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佛教是把戒律供起来，用的是清规。我们的生活作息包括吃素整套的规矩都是清规制。我追求佛教的个性的解放，但很讨厌那种清规戒律，觉得那是对人性最大桎梏和约束，因此让我出家绝不可能。后面慢慢的我终于明白了，...
明奘法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06434483422.html
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抒发性灵和追求笔墨情趣，从而也更具个性风格特征。例如，清代扬州八怪之一的金农，虽非专擅佛画，偶尔为之，却也无不古拙奇异，天真烂漫，脱尽前人积习。他的佛画人物构思新奇、含蓄，意境幽僻，笔法稚拙，设色淡雅...
龚明玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10551083724.html
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大方的外在美和内在美的完美结合，充分表达了既温柔善良又能呵护众生的母亲意象，既妩媚多姿又个性鲜明的女性意识，既宽容大度又嫉恶如仇的保护使者等多重形象，集人类真、善、美于一身，在敦煌石窟艺术中唱响了主旋律...
易存国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10563383731.html
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价值联系起来，并且积极寻求贡献社会人群的途径，是值得高度重视和热情鼓励、有效引导的大好事，是与当代社会发展要求相协调的良好行为，是大乘佛教精神的实践趋向。积极人世，展现个性，服务社会，是居士佛教信仰...
刘元春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11010983768.html
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期间充分表露出不听任英人摆布的强硬态度，即“龙夏在英国期间的行为充分表露了他的性格和个性。他傲慢并有点自高自大，自以为是，我行我素，为了十三世达赖喇嘛进行抗争”。［27］虽然英人贝尔写信要求将龙夏召回，...
达瓦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103484364.html
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的社会行为具有约束性与支配性。这意味着，人的个性由其所处的特定社会和文化决定，不存在所谓的自然状态也不存在所谓的普遍的人性或自我（诸法无我的一种体现）。这同时也意味着，众生并不必然拥有除了“众生平等”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20144584390.html
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表现出智旭旨趣高远和不媚流俗、反对时弊习气的独立个性。而这又是与其能够广学博采和开发知见直接有关。智旭不仅学习经历是先儒后释，而且“身为释子”后，仍然“喜拈孔、颜心学示人。”禅解《周易》、注释《四书》，...
周齐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07041685348.html
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个性张扬的儒士，在佛法禅僧面前心甘情愿地俯首称臣，其对佛教、禅宗是何等的虔诚，何等的崇敬! 总之，由张九成参访禅僧混迹禅林的行踪看，我们可以获得以下信息：第一，张九成对佛教的态度是心诚意谦，求之心切，...
李承贵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493587056.html
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，导师更是运用“法无我”原则，看到佛教思想在每一个时代，除了个人的个性特质、聪明才智等因素之外，还受到当时佛教的各个学派，乃至印度社会其他宗教的影响，这是一个“相拒相摄”的过程。
叁法则之三 “...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350687247.html
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个性不同，故其接引后学之方法，遂有宽猛缓急之别，宗门家风应以释迦拈花示众为滥觞，中土祖师之以棒喝接引学人为最普遍之方法，“棒”始于六祖之打神会，“喝”始于马祖之接百丈。其用法皆与拈花无别，至若迦叶擎拳...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389260.html